天道欣然一一杖藜行歌
韓磊老師的歌聲如此沉靜深刻、悲壯宏遠、如哭如訴，同時又含渾豪邁、淡泊自然、清明透澈。鋪雲載日，縱馬追月；風過凜然，淚滴無聲；不忍白髮飄飛，執杖而起，隨性而行。我常常想，是怎樣的人生閱歷、積澱和秉賦，才能形成如此內涵豐富又至純至清的歌聲？這裡還要說明一點，所謂清，不單指喉音的清亮或透澈，更主要的是歌聲帶出的“清境”（不受外物覊絆的、明晰而深刻的精神狀態），當中需要樂曲的配合。有些很受追棒的歌者，歌聲也很清純，但卻僅限於此（即只是物理上的呈現），未有達到上述的“清境”。
所唱的，是晚唐司空圖詩歌評論作品《二十四詩品》的其中一首，主題“曠達”。二十四詩品，雖是品詩之作，但文字優美境界高遠，本身就是上佳的詩作。二十四首詩，規格相同，每首都是十二句的四言詩。二十四種詩品，也可以看成二十四種品格和人生追求。本曲“曠達”，曠達者，天道欣然，無怨無悔，原詩如下：
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。
何如尊酒，日往煙蘿。花復茆檐，疏雨相過。
倒酒既盡，杖黎行歌。孰不有古，南山峨峨。
歌唱的模式是開腔唱法，無論低吟或高歌，都是縱深而非收蓄，氣的游走順勢自如，尤其句末音的延展，流水之姿，因勢利導；押韻上亦是偏向開闊的平上聲，散發著悠揚之美。整體上與詩歌主題“曠達”扣連呼應著。
此曲猶如為韓老師量身定做一般，氣韻如此相配。譜曲的孟文豪老師，其樂曲旋律善於造境抒情，不徐不疾，樂句編排緊致流暢，而故事就蘊含其中，這類作品特具雅緻書韻，清新耐嚼。
因為旋律與演唱需要，歌詞的編排與原詩稍異，主要是 “倒酒既盡，杖黎行歌”兩句在樂曲中的發揮，包括中段的插入，以及末尾的重複詠唱。這編排既是音樂上的需要，也靈活地突出了詩歌的精神，豐富了表述的層次。所以，原詩雖短，樂句卻賦予它更飽滿的形象。
歌曲的行進，前後兩大段旋律基本一致，前段緩和些，後段加快推高；兩段之間以重複但加快的原詩首段四句“生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多”承接，令歌曲音高自然地攀升而為後段的高潮做準備。後段的編排，在第二樂句（ 即原詩第二段：何如尊酒，日往烟蘿，花覆茅檐，疏雨相過）之後，加入 ”倒酒既盡“，然後重複第二樂句，最後重複兩次原詩第三段的首兩句“倒酒既盡，杖黎行歌”，形成第三樂句，也點出了詩歌主題一曠達。故此曲雖不是常見的流行曲式，卻仍展現了流行曲式重層次和呼應的精華之處。前奏段之後，上半部前八句（從結構上看是兩段每段四句）是按原詩的格調的，後四句（即原詩的第三段）則分拆繁衍，形成變奏。下半部進一步剪裁，把第二、三樂句緊密連貫，韓老師唱起來氣勢凌雲，慷慨之情洋溢流淌，激盪心靈。
配樂方面，以大、小提琴的弦樂為主，輔以管吹、古箏、鼓、鐘等，在前部分和特定環節上，起了勾勒和提氣作用。整體配樂是細膩的。
不久前說過，韓磊老師現時的歌聲，十分適合唱古典詩詞作品，期待快點出個詩詞專輯，當中特別期待有辛棄疾的詞作。
回頭再談談這首詩，每讀誦之，總令我想起曹操的《短歌行》和古詩十九首的《生年不滿百》。細讀，詩歌的承傳和跨越時空的共通，在這三首詩中有很好的詮釋和體驗。
最後為此歌歸結一句：洞悉悲苦，欣然擔當，倒酒既盡，杖藜行歌。
註：
（1）杖藜，即藜杖，杖藜是動詞化。藜，草本植物，莖直立粗壯，夏秋開黃綠色小花。嫩葉可食，老莖可做枴杖。
（2）南山峨峨，典出： 文選·司馬相如·上林賦：「九嵕巀嶭，南山峨峨。」南山，指的是終南山（又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陝縣，綿亙千餘里。終南山的主峰太乙，亦為終南山別名。）
在古典詩歌中，終南山經常被引用，是隱士隱居之所，也是歷代士大夫、知識分子晉身或退野的象徵之處，經典很多。至現在，終南山仍是（宗教）修行者的集中地之一，但不再是古代政治隱士的居所了。
《二十四詩品》和《上林賦》都是以道教為中心思想的古典文學作品。
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